“出东门，气凌凌，仗孤剑，走燕秦，男儿动，不可一世，岂可蹙蹙速速求他人。家务琐碎，爨烟不兴。丈夫宁当格斗万里外，安能怫郁如鞲鹰。”这样慷慨激昂的诗句，并非出自古代某位名家，它的作者是清代安庆府望江县一位布衣诗人，名叫鲁笔。遗憾的是，地方文献涉及他的资料非常少，其生于何年，死于何年，史料没有记载，其诗歌创作的具体情况更无从知晓。

　　最先记载鲁笔传记的是清代乾隆《望江县志》。其《人物志·儒林》记述：“鲁笔，字雁门。少孤。贫，力养王父母及母，能得欢心。性耽书，每沉思

　　独往，遇难解者，愈不肯休。尝游苏杭白下，购得异书，如获拱璧，归则杜门键户，披吟不别昏旦。为文宗尚大家，不逐时好。诗、古(文)原本魏晋，弗屑中晚唐。当时名宿如戴巨川、王已山辈，皆极赏之。其禔躬清严，长吏请见，多不出。所刻《见南(斋)诗集》《楚辞达》已行世。惟《易经》《春秋》注释未及授梓云。卒年八十三岁。”

　　有意思的是，这段文字，在现在通行的乾隆《望江县志》上，已经被人涂抹挖白。幸赖民国时期安徽通志局，搜集整理了大量安徽古代文人的传记资料，其中就保留了县志挖改前这段鲁笔的传记。在道光《续修桐城县志·人物志·文苑》中，也提到“鲁雁门”，编修者似乎把鲁雁门列入有才能而“名声不彰”的文人群体。如据此认为鲁笔和桐城文人有交往，目前还不能下这样的结论。不过，很欣赏鲁笔才能的“名宿”王步青(字己山，江苏金坛人，当过乾隆时期武英殿纂修官)，和桐城方苞是同事兼好友，方苞是否会从王步青那里了解一些关于鲁笔的情况，也未可知。

　　从传记看，鲁笔酷爱读书，其诗文崇尚大家，在当时是得到名流肯定的。由于他个性倨傲，不喜欢逢迎周旋于达官显宦，因此郁悒一生而不得志。后人亦无从知晓其生平事迹。好在鲁笔的著作《楚辞达》现在还能看到(收入广陵书社影印《楚辞文献集成》)，其后有好友兼学生方城的跋：

　　“吾乡鲁雁门，讳笔，号蘸青，一号榆谷，于学无所不窥。弱冠即名籍乡邦。好游历佳山水间，近远争延礼之。强仕年，乃与予同附学，屡踬举场，故倦游。日坐破屋后山斋，闭户著书等身。先有《见南斋诗文集》行世。其于星纬皇极，数及轩岐，郭、廖等书，靡不切究，尤邃六书韵律诸内典，并诠释精辟，识解超妙。又工真草各家书法。先生为人，美丰仪，善谈谐，介直和易。至与人剖辩古今人是非得失事，时或抗声厉色，不可夺。长予廿余龄，为忘年交，余特师事之。常晨夕过从，得聆绪论要，无能窥其涯涘。丁卯余幸售而先生老，余谒选而先生死矣。”

　　这段文字，十分传神，补充了县志传记的不足。原来鲁笔学识广博，平易介直，又善于谈吐，年轻时就已经“名籍乡邦”了。鲁笔早年喜欢游历结交，以至于“远近争延礼之。”中年后科场失意，不免心灰意冷，遂隐于山斋，闭门著述以终老。乾隆丁卯年(1747)，他的学生方城考中举人，而他已垂垂老矣。根据乾隆《望江县志》记载，方城享年七十二岁，逝于乾隆戊子年(1768)，大致可以推算出方城约生于1696年前后，而鲁笔仅比方城大二十多岁，他大约生于1676年前几年，不会早于1671年。方城中举那年，鲁笔大约七十多岁。方城于1763年选授浙江昌化知县时，鲁笔已不在人世了，他大约逝于1754至1758年(按享年八十三岁计算)。嘉庆年间望江县令师范编辑《雷音集》，在这个望江本地文人的诗文选集里，收录了鲁笔一百三十多首诗作。从诗所反映的内容上看，他和当时的文人雅士来往频繁，如扬州的郑板桥、金陵的戴瀚、周怀臣，本县的龙双白、龙学山、方城等，年轻时在安庆、合肥、金陵、扬州、杭州一带游历，志向高远，满怀抱负，不屑于庸碌一生。其诗中写道，“旷朗天地间，何为束一己。魏阙笑江湖，志士空徙倚。岂少位望隆，悻窃能无鄙。岩穴弹鸣琴，门外生棘枳。长啸欲何为?古人岂不伟。”这是他的人生态度，旷达超群，无所拘束。在鲁笔的诗作后面，有好友戴瀚写的跋语，记述了他和鲁笔的一段交往：

　　“康熙己亥春，余与雁门相遇于闽西邵武郡。其北城闉乃严沧浪诗话楼也，遗迹泯然。然吾两人登眺，见绕城山虚水深，惟石嶕峣，所谓镜花水月者也。正在无迹可寻间，两人各出诗卷，相视而笑。余因得兄事雁门。未几别去各天，廿余年不相闻。乾隆癸亥秋，复相见于金陵。雁门神益癯、学益邃。时方注离骚，出与余商榷，而又别去。今年秋九，余卧疴无聊，盖病九年矣。忽足音跫然，褰帷视余，则雁门也。惊喜过望，叩其来意，遂出诗二编，曰：‘生平精力仅此，悉数年馆谷刻之。惧无传于后也。君视之，较邵武造诣何如?’余受，读逾旬，见分体开雕。乐府及五言古上薄风骚，七言古奇气郁盘，光怪万状，兼李杜而化之，尽压后来作者。五言绝句尤醇古淡泊，高不可攀。余体亦皆超超元著。信乎，雁门于声华征逐之途，一切淡如枯木朽株，惟服古绩学，日进不休，故所就若此也。雁门高自位置，不肯多载名流序跋，余又何能贡谀于雁门?力疾烧灯，命儿子方至书此纸尾，以明余与雁门形迹往来，似为疏阔，而诗怀默相印证，千百里如咫尺，数十年如旦暮。雁门诗必传，则余所以知雁门者亦传。要之，传不传何与人事?贵存此谈诗微指以还天地而已。乾隆十八年癸酉冬十月朔上元同学弟戴瀚拜手”。

　　戴瀚，乾隆时名宿，字巨川，号雪村，金陵人，雍正元年进士，后来做过贵州乡试考官、福建学政。康熙己亥年(1719)，戴瀚和鲁笔相识于福建邵武，乾隆癸亥年(1743)，二人又相逢于金陵。乾隆癸酉年(1753)，戴瀚在家中养病，鲁笔又去拜访。二人虽然相隔久远，但互相赏识，志趣相投。所以鲁笔把自己的诗稿拿去请戴瀚审读，戴瀚也给与了非常高的评价。这段文字对于了解鲁笔生平和诗歌创作，有重要价值。此外，清代《随园诗话》《秦淮闻见录》和民国时《秦淮广纪》等书也收录了鲁笔为秦淮名妓马湘兰墓题诗的轶事。清乾隆年间，闽人郭起元(诗文名家)曾任官于太湖等地，与鲁笔有交往，郭起元的《介石堂诗集》中有《宿鲁雁门书馆》《夜饮鲁雁门山斋》等诗作。可见，鲁笔在当时文人圈内是有一定的知名度的。

　　按乾隆《望江县志》和方城的记述，鲁笔著作主要有《见南斋诗(文)集》、《楚辞达》，和不少仅存书名的未刊稿，实际可能远不止这些。

　　近年出版的《中国古籍总目》集部别集类，著录了鲁笔著作“《见南斋诗集》六卷、《解佩吟》一卷。”《清人别集总目》著录了“《见南斋诗集》2卷”，都注明“抄本”，中科院图书馆藏。戴瀚跋语说“馆谷刻之”“分体开雕”，应该是已经刻板印刷了，乾隆《望江县志》鲁笔传记也说“所刻《见南(斋)诗集》《楚辞达》已行世”。所以“抄本”一说，或许是未刻本或刻本的转录本。收藏《见南斋诗集》《解佩吟》的中科院图书馆，在其出版的《古籍善本目录》中，却未提及该抄本，缺少了分卷、抄录年份等重要信息，不能确定此抄本的性质(未刻抄本或转录本)。目前诗集卷数，以《中国古籍总目》著录为比较可靠。大概诗集有两册(《见南斋诗集》《解佩吟》各一册，但卷数不同)，而不是两卷，“两册”“二编”意思相近，指书的装订而言。据《清代禁书总述》记载，《见南斋诗集》(应包括《解佩吟》)于乾隆四十八年，由安徽巡抚富弼收缴禁毁。乾隆时期，文字之狱大兴，凡有可疑的文字或与当时文字狱当事者有关联者，皆毁禁其书。平时孤傲不与权贵的文人，或被人所嫉，其书被谣诼禁毁的可能也是相当大的。乾隆《望江县志》删除了鲁笔的传记，或许就是这个原因。他的诗集有一卷叫《解佩吟》，题目借用了汉代《列仙传》里郑交甫和仙女解佩相交的风雅典故。桐城诗人方于谷在《华阳竹枝词》里写到：“肯注离骚龙石楼，雁门解佩卷还留。”一个是说龙燮(号石楼)校注《离骚》，一个是说鲁笔有诗集《解佩吟》流传于世。

　　由于《见南斋诗集》《解佩吟》不易见到，谈论鲁笔的诗歌创作，只能以《雷音集》所选的一百三十余首诗为主，其中四言古诗一首(《善哉行》)，拟乐府一首(《东门行》)，五言古诗十二首(《杂诗六首》以下)，七言古诗五首，其余为近体诗(律诗绝句)。此外，乾隆《望江县志》、清末的大型诗歌总集《皖雅》、旧《太湖县志》也收录了部分鲁笔诗作。

　　鲁笔生活于清代中前期，受时代影响，他的诗以反映现实为主，不喜欢凭空杜撰。从雷音集所选作品看，鲁笔创作倾向“宗魏晋，不学中晚唐。”诗歌用辞古雅，然气韵雄浑，读之令人心胸开阔。如“千山卷水荡胸来，万壑云烟一笔扫。何年造化命巨灵，大麓铲为神物岛。云根有脚插寒波，嵌空飞梁驾如缭。(《龙山》)”也有清新如画的咏物诗，令人心旷神怡。“娇鸟啼烟过画桥，北窗哪解梦藏蕉。秋风尚早云先薄，夏气将迴暑未消。(《北窗》)”等等。环顾整个安庆地方的古代诗作，鲁笔诗歌的艺术水平属于上乘。望江县令师范在《楚辞达》序言中说：“先生之自序其时艺，曰：间尝独往深山空谷中，四顾无人，划然一啸，忽心关震动，如乐出虚然。”钱塘梁同书为《楚辞达》作序，其中论及鲁笔的诗，称其：“雄浑高古，有汉魏之遗。”“乐府及五言古上薄风骚，七言古奇气郁盘，光怪万状，兼李杜而化之，尽压后来作者。五言绝句尤醇古淡泊，高不可攀。余体亦皆超超元著。”这是戴瀚对鲁笔诗作的评价，我以为是中肯和符合实际的。

　　鲁笔一生，著书等身，然而身后寂寞无闻。虽然《雷音集》保留了他的作品，但也仅是幸存之万一。经过清代文字狱的粗暴禁毁，其作品还存留人间，就是不幸中的万幸。“雁门解佩卷还留”，桐城方于谷的这句诗，让我们时时会想起这位望江前辈诗人，并对他心生敬意，他的诗文应与其人之精神一样是不朽的。望江县令师范在鲁笔作品《楚辞达》前有序，其中称道：“顾世之惜先生者，谓其负才如此，竟未获一饩于黉宫而终老牖下，抑知曩日之以科甲、明经傲先生者，俱已草亡木卒，而先生长同楚词以不朽。则凡将相之贵、金紫之荣，皆腐鼠耳，乌足以为先生嚇哉。”虽然赞扬的是鲁笔的楚辞研究，对其诗歌创作而言，道理亦然。(撰稿人：汪忠民   审核人：方朋华)